阿旃陀岩洞历史:走进岩洞的过去

的阿旃陀洞穴，一个马蹄形的石窟寺庙集合，坐落在旺戈拉河周围奥兰加巴德区马哈拉施特拉邦．1819年，一名英国军官偶然发现了阿扬塔石窟，此后，阿扬塔石窟一直是该国考古和历史的焦点。许多专家对这些洞穴进行了研究。宏伟的雕塑，完美的布局和绘画充满了佛教的意识形态和信仰。僧人的生活方式、佛陀生活的细节和佛教故事是阿旃陀石窟不可分割的一部分。总共有30个洞穴，每个洞穴都有编号。然而，这些洞穴的编号并不是按年代划分的，后来发现的一些洞穴，比如15A，被赋予了一个后缀。

洞穴的历史相当有趣。这些洞穴的建造分两个阶段，相隔几个世纪。第一组洞穴属于公元前2世纪到公元1世纪，而第二组洞穴则建于公元5世纪。

第一时期洞穴(Satavahana) -洞穴9,10,12,13和15A

洞穴不。9、10、12、13和15A是最早建造的洞穴。大多数学者和研究人员一致认为，这些洞穴显示出佛教小乘派或小乘派的严重影响。关于建造的确切时间存在争论。包括沃尔特·斯平克在内的一组研究人员估计，建造时间大约在公元前100年到公元100年。这个团体认为这些洞穴是在萨塔瓦哈那王朝的赞助下建造的。然而，其他研究认为，建造时间是在孔雀帝国统治时期。

早期洞穴的主要特点是强调佛塔结构而不是雕塑。9号洞和10号洞都是佛塔和礼拜堂的基础，12号洞、13号洞和15A洞是基于vihara(僧侣居住的地方)的建筑风格。另外，佛教的小乘时期并不把佛陀当作印度教的神来崇拜。根据一些记载，佛陀本人禁止绘画和雕刻他的形象。然而，随着佛教大乘时期的开始，这种情况在后来的几个世纪发生了变化。这所学校深受印度教崇拜方式的影响，为了传播佛教的信息和教义，僧侣们将佛陀、他的生平和故事以视觉的形式表现出来。这在后期的洞穴中很明显。

第二时期洞穴(Vakataka) -洞穴1- 8,11,14 -29

这些洞穴也被称为瓦卡塔卡时期的洞穴，在建造的确切时间上有一些出入。多年来，人们一直认为这些洞穴建于4世纪到7世纪之间;然而，沃尔特·斯平克的研究表明，建造的时期实际上很简洁，从公元460年持续到480年。他的观点和研究在今天得到了广泛的接受。
Vakataka王朝的Harishena皇帝被认为是第二时期洞穴的主要保护者。属于这一时期的洞穴。1 - 8 11 14-29。这些洞穴属于大乘佛教时期，因此是令人惊叹的雕塑和绘画的家园。这些绘画和雕塑成为人们崇拜的源泉。这一阶段也开始接受女性为尼姑，不像小乘学派否认快乐，大乘形式对男女之间的欲望开放。绘画、雕塑和艺术品反映了这些影响。

19号、26号和29号洞穴是chaitya Grihas或祈祷厅。其余的洞穴都是僧侣的住所。
有趣的是，并非所有的洞穴都是完整的。根据研究，这些不完整的洞穴在哈里什娜死后被遗弃。虽然有证据表明洞穴曾被使用过，很可能是居住在那里的僧侣使用过，但他们的数量可能随着时间的推移而减少了。

根据斯平克的说法，在哈里什纳统治之前，第一时期的洞穴被遗弃了三个多世纪。国王和他的总理瓦拉哈代瓦和副国王乌本德拉古普塔下令挖掘新的洞穴。由于受到阿斯马卡国王的威胁，挖掘工作在468年左右停止，只在Harishena委托的1号洞穴和Upendragupta管理的17-20号洞穴继续进行。然而，到472年，所有的工作都停止了，因为阿斯马卡国王接管了领土。虽然工程又开始了，但在477年哈里什纳死后又停止了。

只有26号洞穴在阿斯马卡国王的委托下继续施工。从478年到480年，没有建造新的洞穴，但在已有的洞穴上增加了很多。这些变化是一些小的增加，如增加雕像和更小的神龛，主要可见于façade，内部洞穴的墙壁和入口的返回侧。斯平克的年表是根据附近洞穴的年代、艺术风格、各个朝代的年表和洞穴许多不完整的特征编制的。阿吉达石窟的其他历史记载可以在中国旅行家玄奘的记录中找到，也可以在17世纪阿布·法扎尔(Abu Fazal)的《Ain-i-Akbari》(Ain-i-Akbari)中找到。

Post-Discovery

1819年，约翰·史密斯在一次狩猎远征中偶然发现了这些洞穴。他发现了no号洞穴。10;然而，当地人知道他们的存在。在他发现后的几年里，这些洞穴因其地理位置而闻名;岩刻艺术和宏伟的建筑。
在英国时代，阿旃陀石窟处于君主状态海德拉巴．独立后的马哈拉施特拉邦建设了更好的基础设施，以促进旅游业和研究。今天，阿阿塔石窟有一个现代化设施的游客中心，ASI有从中心到石窟遗址的公共汽车。

绘画和壁画

阿旃陀岩洞的壁画是洞穴中迷人的一部分。一些画可以追溯到Satvahana时期，一些也可以追溯到笈多时期或更晚。阿旃陀石窟的壁画有着精致的特色。